Khi tìm hiểu nền triết học cổ điển Đức cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX có
một tên tuổi mà ta không thể không nhắc đó chính là Hêghen – nhà triết học lớn
nhất thời bấy giờ. Với tri thức bách khoa, kiến thức uyên bác và thiên tài của mình,
ông đã xây dựng một hệ thống triết học tương đối hoàn chỉnh. Học thuyết của ông
khép lại một giai đoạn phát triển triết học đầy sôi động, đồng thời mở ra một giai
đoạn cách mạng mới trong lịch sử triết học – giai đoạn gắn tư tưởng triết học với thực
tiễn cách mạng.
Xét một cách thật chặt chẽ thì học thuyết Hêgen hiện nay không phải là một
trào lưu tư tưởng triết học đáng kể. Mặc dù vậy, sự quan tâm tới triết học Hêgen đặc
biệt là số lượng các công trình nghiên cứu về tư tưởng triết học của ông không
những không hề giảm bớt mà trái lại còn tăng lên liên tục. Hơn thế nữa, có một điều
khá đặc biệt là các nhà nghiên cứu về di sản triết học của Hêgen thường lại không
phải là những người theo trường phái Hêgen. Một điều nổi bật khác ở đây là cả các
nhà duy tâm lẫn các nhà duy vật, cả những người bảo vệ chủ nghĩa duy lý lẫn những
người ủng hộ chủ nghĩa phi duy lý đều tích cực nghiên cứu triết học Hêgen. Trong
số các nhà triết học duy tâm lý giải triết học Hêgen và cố gắng đồng hoá các tư
tưởng của ông thì chúng ta lại bắt gặp những người cố gắng bảo vệ các khuynh
hướng triết học hết sức xa lạ với học thuyết Hêgen chẳng hạn chủ nghĩa hiện s inh,
chủ nghĩa nhân cách triết học phân tích thần học biện chứng
Vậy thì điều gì ở trong học thuyết Hêgen đã và đang có sức cuốn hút các nhà
tư tưởng vốn theo đuổi những định hướng triết học rất khác nhau đó đến như vậy?
Chính vì thếđđể trả lời cho câu hỏi đó em đã chọn đề tài tìm hiểu: Phép biện chứng
duy tâm của Hêghen – Những giá trị và hạn chế ”.