1.课题选择的理由
在研究语言与文化的过程中，社会形态、文化现象、语言文字被视为三个紧密的研究环节。在不同时空之下，它们互相制约、影响而发展变化，从而形成了一个有机的整体。

语言既是一种文化现象，又是一种特殊的社会现象。文化的创造必须由语言来记载、传达以及传播。语言就像一面大镜子，它反映了使用该语言的民族各方面一代一代积累而成的文化状态，可谓包罗万象。凡是社会生活中出现的东西都要千方百计在语言中表现出来，特别是在词汇上能够得到最直接、最快捷的反映。从而构成了一种特殊的社会现象，语言与社会文化是密不可分的。

汉语词汇系统中，成语是最有特色的语言表达形式之一。《辞海》（1999年版）中对成语下定义为：“成语是熟语的一种。习用的固定词组在汉语中多数由四个字组成,组织多样,来源不一,所指的是一种确定的转义”。学者们关于成语的定义大致与此相同。成语言简意赅、运用普遍，具有修辞功能和教化作用，比一般词语更容易被人们接受。它像三维立体图一样，吸引我们眼球的不仅在于它表层的画面，更在于它里层展现出的浓厚的人文色彩。

在悠久漫长的中华文明的建造过程中， 封建等级制是礼制的核心，而等级观念在中国传统文化中根深蒂固。说到等级观念，想到的自然是人际交往中不平等的社会意识。中国人受等级观念影响的烙印在中国古代社会生活中就极为明显。在语言方面, 汉语成语是中国语言文化的一种提炼,所以,等级观念多少也都会在汉语成语中得到反映。因此，我选择 “反映传统等级观念的现代汉语成语研究”为论文题目。

2.研究对象及其范围

本文的研究对象是现代汉语成语。由于问题广泛,在本论文的研究范围,我偏向研究反映传统等级观念的现代汉语成语。表示上下有等的:如 “顶头上司”、“君权神授”，表示亲疏有间的，如：“骨肉之亲”，表示长幼有序的，如：“家无二主”，表示男女有别的，如：“男尊女卑”、“重男轻女”，表示贫富有差的，如：“士庶不婚”。本文对有关等级观念的成语的语义进行了归纳，分为两大类：
一类为直接表达等级观念意义的成语，如：“主荣奴贵”，为一类为间接表达等级观念意义的成语，如：“青衣小帽”。

3.研究目的

首先，根据世界发展的趋势，任何一个国家的社会形态都是由低级向高级演变的。从原始社会开始依次经过奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等四种形态。在生产力低下的原始社会，无私有财产可言，人人平等。随着社会生产力的发展，由于占有的生产资料不均，造成贫富分化，于是阶级产生。阶级社会是不平等的社会，每一个社会成员都毫无例外地处于某种特定的阶级地位，经济基础决定意识形态，这种状况就不可避免地导致等级观念的出现。等级是客观存在的事实，等级观念也就调整、维护着整个社会的平衡。从不同国家的等级制度可以观察社会的普遍性与特异性、规律性与矛盾性。面对这些传统等级观念知识的挑战，使我产生了如何去解析的思考。
其次，众所周知，中华民族在漫长的历史中创造出了辉煌灿烂的文化，其内容广泛，形式多样，蕴涵极为深刻，体现在道德修养、价值观念、哲学思想、宗教信仰、典章制度、风俗习惯、文学艺术、建筑服饰、语言文字等之中，为全人类作出了卓越的贡献。中国是文明古国，号称“礼义之邦”，传统文化深深打上了礼制的烙印，而等级就是礼制的核心。由于等级观念在中国传统文化中根深蒂固，顺应着社会发展的潮流，其影响深远，所的是一个值得探究的课题。

语言不仅是简单的交流工具，更是搭建了各民族间友好往来的文化桥梁。作为一个外国人，因此我会以不同于中国人的视角来考察汉语成语中反映的传统等级观念问题。论文的目的是阐明反映传统等级观念的现代汉语成语及如何应用于实践,从中找出现代汉语成语所透露出的中国的历史及发展状况，中国人的思维方式和行为方式，中国古今文化的传承方式以及了解中外文化的差异进而便于应用。

4.研究方法

本论文在前人研究的基础上，运用了统计、例证、描写、分析、归纳、总结等多种表达方法。
采取统计法和例证法：对汉语成语做语义分类并用丰富的成语实例去证明论点。
采取描写、分析法：对成语义类进行描写、分析，揭示其文化内涵。
采取归纳、总结法：归纳总结法贯穿研究始终，既有章节的归纳，也有全文的归纳总结。
本论文的观点是共时结合历时，提出自己的看法、理解。
本文还采取跨学科研究方法即采取历史语言学和文化语言学的方法来研究反映传统等级观念的现代汉语成语.