Trương Minh Dục (Chủ nhiệm, 2007), Xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Tây Nguyên trong thời kỳ mới [23]. Trong công trình này, khi phân tích về thực trạng xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Tây Nguyên, các tác giả đã nhiều lần đề cập đến vấn đề PHGN như là một trong những nguyên nhân chủ đạo gây nên sự chia rẽ trong đồng bào, đe dọa đến sức mạnh của khối đại đoàn kết dân tộc. Các tác giả nhấn mạnh: “Sự biến đổi cơ cấu xã hội, sự phân tầng trong điều kiện nền kinh tế thị trường, sự phân hóa giàu nghèo và căn bệnh tham nhũng chưa được ngăn chặn đẩy lùi đã góp thêm “dầu” vào môi trường xã hội làm lu mờ thêm lý tưởng, niềm tin” [23, tr.99-100].
Võ Khánh Vinh (Chủ nhiệm, 2009), Xung đột xã hội và đồng thuận xã hội trong quá trình phát triển xã hội và quản lý phát triển xã hội: Cơ sở lý luận và thực tiễn [144]. Trong công trình này, các tác giả nhấn mạnh rằng quá trình phát triển kinh tế luôn đi kèm với nguy cơ dẫn đến tình trạng PHGN, và tình trạng này lại là một trong những yếu tố chính đe dọa đồng thuận xã hội. Các tác giả nêu lên thực tiễn: “cùng với những thành tựu trong phát triển kinh tế xã hội là những mặt trái của nó, chẳng hạn như vấn đề tham nhũng, suy thoái đạo đức, các tệ nạn xã hội ngày càng tăng và tính chất ngày càng phức tạp, vấn đề ô nhiễm môi trường, vấn đề phân hóa giàu nghèo, v.v. tất cả những điều đó làm giảm sút nghiêm trọng niềm tin của người dân đối với xã hội, làm giảm đi tính quy tụ xã hội đồng thời phá vỡ sự liên kết xã hội và đoàn kết xã hội – những yếu tố quan trọng để tạo nên đồng thuận xã hội” [144, tr.211].
Nguyễn Văn Hoan (2013), Tác động của phân hóa giàu – nghèo đến tiềm lực chính trị – tinh thần nền quốc phòng toàn dân ở Việt Nam hiện nay [48]. Trong công trình này, tác giả đã dành nhiều sự quan tâm nghiên cứu tác động của PHGN đến tinh thần đoàn kết, khối ĐĐKTDT như là một trong những yếu tố cấu thành quan trọng của tiềm lực chính trị – tinh thần nền quốc phòng toàn dân ở Việt Nam. Tác giả chỉ ra: PHGN “tác động đến bản sắc văn hoá dân tộc như: tinh thần đoàn kết, tính cộng đồng, lòng tự trọng, lòng thương người, trọng nhân nghĩa, đức tính cần cù chịu khó, lòng tự tôn dân tộc” [48, tr.41].