NhưK. Marx từng định nghĩa: “Tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim, cũng giống nhưnó là tinh thần của một trạng thái không có tinh thần. Tôn giáolàthuốcphiệncủanhân dân. Tôn giáolàhạnhphúchư ảocủanhân dân củamình”. Tôn giáo, tínngưỡngViệtNam vôcùngphong phúvà đadạng, nhưng vẫn mang nhữngnét đặctrưng nhất định. Bên cạnhnhữngtôn giáophổbiếnnhư Phậtgiáo, Thiên chúa giáo, Đạogiáo, Hồigiáo. thì ĐạoMẫulàmộthình 2 thứctôn giáomang đậm đặctrưng văn hoávàlốisốngcủacon ngườiViệt Nam. Nhân vậtcủatín ngưỡngthờMẫu đượcphụng thờ ởcácdi tích màdân gian gọilàphủ, đền, điện. MẫuLiễuHạnh xuấthiệnvàothờiHậuLêvànhanh chóngtrởthànhvịthầnchủ đạocủa ĐạoMẫuViệtNam, đượcvinh danh là MẫuThượngThiên, đượcthờ ởvịtrítrung tâm, mặctrang phụcmàu đỏ. PhủTây Hồlànơi thờThánhMẫuLiễuHạnh. Tương truyềnrằngQuỳnh Hoa làcon gáicủaNgọchoàngthượng đế ở Đệnhịthiên cung, do đánhrơi chénngọcdâng rượuchúcthọnên phảidángxuốngtrầngian làmGiáng Tiên –con gáithườngdân LêTháiCông ởVụBản –Nam Địnhnăm 1557. Lớnlên nàngnhan sắctuyệt trần, lạigiỏithi ca, khi lấychồngvàsinh được mộttrai mộtgáithìGiángTiên chớpmắtthăng thiên đình. Nànggiángtrần lầnthứnhất đểgặplạingườithân; giángtrầnlầnthứhai đểcứunhân độthế, trừngphạtkẻbấtlương nên đã đượcnhân dân lậpphủthờ, đặttên làBà ChúaLiễuHạnh,làmộttrong bốnvị“tứbấttử”, làtấmgương vềsựtựmình tạolấyhạnhphúc. Ngườidân đi lễMẫu đểcầubìnhan, may mắnvàthểhiện lòngbiết ơn vớiThánh Mẫu.Có rất nhiều nơi thờ bà chúa Liễu Hạnh như ở Nam Định, Thanh Hóa Từ đóchúngtôi quyết địnhchọnPhủTây Hồ, nơi thờ chúa Liễu Hạnh mà người ta cho rằng rất thiêng trong việc cầu lộc và cầu duyên đểquan sát các hành vi cúnglễcủangườidân khi đến đây.