Đây là một vấn đề khá thú vị đặt ra từ rất lâu trong lịch sử cho cả các nhà lý luận nghiên cứu, lẫn những người có sử dụng “thể loại”. Cho dù người ta quan niệm ra sao thì trong thực tế vẫn tồn tại cái gọi là thể loại, mà không có nó thật khó hình dung bằng cách nào con người sắp xếp, biểu đạt, tổ chức, xây dựng các “thông điệp” (Message) cho dù ở địa hạt gì và ngành nào đi nữa. Có nghĩa là đã thực sự có một “cái gì đó ” -là cách thức -quy ước chung đã được chọn lọc (cho dù có chủ định hay ngẫu nhiên) các phương thức, tổ chức, qui định chung trong từng cách trình bày, diễn đạt, nêu hoặc lập luận cụ thể. Từ khởi đầu, có thể chỉ là tự phát, nảy sinh do nhu cầu trao đổi, giao tiếp và tư duy, từ đó liên kết các thành viên trong cộng đồng về một mối quan tâm chung. Cùng với sự vận động và phát triển của đời sống xã hội, tư duy, những phương tiện giao ti ếp, tư duy ngày một hoàn thiện và phát triển đi đến sự thống nhất, ổn định tương đối -như một sự quy ước được công nhận giá trị và quen thuộc phổ cập trong mỗi cộng đồng hoặc cao hơn liên cộng đồng xã hội loài người (kể cả sự vận động của mỗi, nhiều ngành nghệ thuật, thể loại.). Nếu xếp theo trật tự thời gian, phải tính đến các kiểu, điệu múa, hát (sinh hoạt dân gian), điệu khèn, trống, chiêng, tù và. cho đến những câu chuyện kể dân gian, truy ền miệng, đến hò, vè, tục ngữ, thành ngữ và hoàn chỉnh hơn: truyền thuyết, thần thoại, cổ tích. (văn học dân gian), nghệ thuật chạm khắc, vẽ (trên trống, vách đá.). Mỗi một dân tộc, quốc gia đều tự hào về truyền thống văn hoá lịch sử của mình. Chúng góp một phần tạo nên diện mạo và sự phát triển rực rỡ của văn minh nhân loại từ quá khứ đến hiện tại, mà trước hết là ở thể loại.